宋代十二生肖压胜钱。

故宫博物院藏

清代《岁朝欢庆图》。

台北故宫博物院藏

清代《双扬鞭》年画。

绵竹年画博物馆藏

东汉二十四字吉语砖。

四川博物院藏

商代“王大令世东谈主曰协田”刻辞卜骨。

国度博物馆藏

仰韶文化东谈主面鱼纹彩陶盆。

国度博物馆藏

清代掐丝搪瓷八吉祥纹大吉葫芦瓶。

故宫博物院藏

春节，是中国东谈主最弱点、最宽绰的传统节日。繁密承载着春节图章的文物，仿佛一幅跨越千年的画卷，展示着丰富多彩的春节文化习俗，传承着滚滚而至的文化基因，传递着东谈主们对国富民强、好意思好生计、平和和洽的向往。

年俗流传千年，中国东谈主于今延续着春节丰富的庆祝时势

春节，俗称“过年”，据研究，发祥于上古时期的年初祈岁祭祀，其传承演进聚鸠集华民族数千年发展历史。

国度博物馆典籍贵寓部主任翁淮南说，早在3000多年前的富商甲骨文里仍是出现“春”“节”和“年”字。国度博物馆馆藏的“王大令世东谈主曰协田”刻辞卜骨上的“年”，是目前出现较早的“年”字。在甲骨文里，“年”字上头是“禾”，底下是“东谈主”，意为禾谷熟谙、东谈主背禾谷。《说文解字》：“年，谷熟也。”可见，“年”的认识源自农耕文化，是古东谈主对农作物滋长周期和季节变化的一种追思。时和年丰、五谷丰登，东谈主们要举行庆祝活动，祭祀先人神灵，感谢赐予丰充，并祈求来年的丰充。由于那时禾谷一年一熟，东谈主们当然将禾谷熟谙一次称为一年。其后，庆祝丰充的祭祀活动冉冉演变为“春节”，经数千年演化，成为内涵最深厚、履行最丰富、参与东谈主数最多、影响最每每的中国传统节日，酿成了丰富多彩的年俗文化。

守岁、贴对子、压岁钱、接灶神、贴门神、燃炮竹……这些中国东谈主耳闻则诵的春节年俗在繁密文物上留住了天确切图章，为揭示春节文化内涵提供了丰厚的历史视角。

守岁，是除夕夜的弱点习俗，委用着东谈主们对客岁的死别、对新年的瞻望。晋朝《风土记》中记载，除夕之夜，各相与支撑，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；老少聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；人人终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。这讲解，魏晋时就有了除夕守岁习俗。春节从唐代开动成为政府法定沐日，守岁习俗在隋唐时期无数流行，连唐太宗李世民也为之欣慰，创作《守岁》诗：“共欢新故岁，迎送一宵中。”

新岁驾临时，东谈主们要燃放炮竹迎年。《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“鸡鸣而起，先于庭前炮竹”。《普通编俳优》记载谈：“古时炮竹，齐以真竹着火爆之，故唐东谈主诗亦称爆竿。后东谈主卷纸为之，称曰炮竹。”宋代时，炮竹的制作材料用纸筒和麻茎裹炸药编成串作念成。“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”北宋文体家王安石的诗歌《元日》，刻画了春节时燃放炮竹的状态。“中国烟花之乡”湖南浏阳的炮竹烟花早在清末就出口全球。2008年北京夏令奥运会、2022年北京冬季奥运会，浏阳烟花都大放异彩，以秀气的开放呈现盛世华彩。

除夕饭，也叫“团圆饭”，凝合着中国度庭的表情与信仰。我国早在汉代就有除夕吃团圆饭的习俗。《清嘉录》中刻画“除夕，家庭举宴，老少咸集，多作吉祥语，名曰‘除夕饭’，俗呼‘合家欢’”，寥寥数语，谈出了春节阖家团员、分享团圆的场景。直到今天，除夕饭依然是中国度庭荒谬珍藏的团圆时刻。

春节期间，东谈主们还会剪出各式吉祥图案的剪纸，如福字、鱼、莲花等，贴在窗户、门上或墙上，为节日增添一抹亮丽。距今1000多年的北朝剪纸，奼紫嫣红、造型优好意思，寓意团圆完全。如今，剪纸艺术在寰宇各地生根发芽，河北蔚县剪纸颜色浓艳、造型天真，将民间故事、戏曲东谈主物等鲜嫩地呈目前纸张之上。山东烟台剪纸常以生计场景、花鸟鱼虫为题材，展现出浓郁的生计气味。剪纸本事为春节增添了天真轻灵的文化魔力。

北京师范大学社会学训诲萧放说，春节民俗内涵深厚，是真贵的文化遗产。“这些年俗流传千年，中国东谈主于今延续着春节丰富各样的庆祝时势。”

春节委用了中国东谈主的东谈主伦表情、家国情愫

节日是民族精神和价值追求的天真载体。春节委用了中国东谈主的东谈主伦表情、家国情愫，体现了东谈主与当然和洽共生、东谈主与东谈主平和相处的价值理念。

春节是中国东谈主祈求家庭团圆、幸福完全的弱点时刻。清代画作《岁朝欢庆图》，如归并部天确切记录片，将清代新春佳节的烦躁场景呈目前今东谈主咫尺。画中，父老们危坐厅堂，脸上飘溢着幸福的笑貌。孩子们在庭院中尽情嬉戏，有的敲锣击饱读，有的吹笙拍板，还有的点火炮竹。妇女们准备着除夕饭。庭院中的火盆里，松枝与芝麻秸在火光中焚烧，象征着新年的红火与兴旺。画面显知道浓浓的年味，让东谈主仿佛跻身于烦躁超卓的春节，感受着那份跨越时空的快意与顺心。

春节加强了东谈主与东谈主之间的关系和情谊，也促进了社会的和洽与沉稳。东汉二十四字吉语砖上，“华贵昌，宜宫堂；意气扬，宜弟兄；长相想，勿相忘；爵禄尊，寿万年”的吉言，体现了东谈主们对家庭、友情、奇迹等方面的期盼。直到今天，春节贺年时，东谈主们互相祝福，主题也不出这几个方面。“对好意思好生计的向往和追求，古今中外是一致的，春节所承载的文化理念因此具有跨越时旷地域的力量。”萧放说。

春节文化还潜入体现了东谈主与当然和洽共生的理念。在国度博物馆的展厅中，仰韶文化东谈主面鱼纹彩陶盆眩惑着不雅众的眼神。这件距今约6000年的陶器珍品上共有12条鱼，并呈逆时针标的旋转，众人以为图案大约喻指一年四季12个月月盈则亏。翁淮南说：“春节是完满农积年时辰轮回的起先，象征着盼愿与但愿。东谈主面头顶有鱼鳍形遁入，嘴巴两侧和双耳部位都有两条相对的小鱼分置傍边，与四季更迭相呼应，将东谈主与鱼合为一体的发扬时事，体现了古东谈主对当然礼貌的尊重、期盼生生不竭的好意思好心愿。”

不时摄取新的文化成分，春节展现与时俱进的茂密活力

春节在数千年传承演化中不时摄取新的文化成分、创造新的年俗传统，展现出与时俱进、生生不竭的茂密活力。

压岁钱，古称“压胜钱”“用钱”，是春节礼俗的弱点履行之一。最早的压岁钱并不是真确的货币，而是铸成钱币时事的辟邪品，用以压“祟”祝贺。宋元时期，春日散钱的宫廷习气流入民间，演变成给小孩压岁钱的习俗。清代“吉语压胜钱”，铸有寓意吉祥的吉语或图案，传递着东谈主们对幸福生计的期盼。民国时期流行用红纸包100文铜钱，取“龟龄百岁”的寓意。而今天东谈主们更习惯通过手机发“电子红包”。从早期的铜钱、银钱到其后的硬币、纸币、电子红包，压岁钱的变迁反馈了社会经济的发展、东谈主们生计时势的变化。

在发展中立异、在立异中发展，春节文化不时被赋予新的期间内涵。保藏于绵竹年画博物馆的年画《双扬鞭》，天真刻画了秦琼与尉迟恭两位门神的威严形象。画面中，他们手执鞭锏，挺胸凸肚，眼神炯炯，威然挺立，形象地展现了门神镇宅辟邪的弱点作用。从一开动浅易地在门上绘画神荼、郁垒等形象，到唐代以秦琼、尉迟恭为原型创作，再到如今门神形象的多元化，年画的演变过程不仅展示了春节遁入文化在题材上的不时拓展，也反馈了工艺时间的跳动和审好意思不雅念的变化。

春节也展现了中华英才海纳百川、包容四海的博大胸宇。它不时摄取多元文化的精华，并抓续向外发射。甘肃简牍博物馆中的汉简，记录了汉代腊祭和过年披发津贴的情况。汉简记载，汉代边陲戍卒跨年团圆餐桌，不仅有华夏士卒带至边塞的内地食物，比如用大麦面粉炸制的甜食，也有边塞少数民族日常饮用的马奶酒等。可见在多民族永远来往会通之下，2000年前的跨年活动已颇具混搭风，游牧民族和农耕民族的生计习惯玄机扶植。

2024年，“春节——中国东谈主庆祝传统新年的社会实施”被列入结伴国教科文组织东谈主类非物资文化遗产代表作名录。春节文化不时走向世界，春节行为中中文化标志也被越来越多东谈主了解、观赏和把稳。舞龙舞狮等极富中国特质的春节年俗，在国外日益流行。意大利东谈主莫纳克罕见来到中国粹习舞狮本事，并与几名志同谈合的舞狮通达爱好者在佩鲁贾建造意大利龙狮通达协会。他们的身影出目前多个意大利大型活动中，向意大利乃至全球不雅众展示中中文化魔力。

天津大学训诲、文化学者冯骥才暗意，春节承载着中华儿女深厚的表情与独有的文化内涵，是中华英才的表情纽带、文化根脉，传承春节文化、过好咱们的节日开云体育，将激发国东谈主在辞旧迎新中奋力前行。